東漢思想家荀悅在《申鑒·俗嫌》中提到“在上者不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，深刻批判虛言、浮術(shù)、華名、偽事等現(xiàn)象，倡導(dǎo)“言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功”的務(wù)實(shí)品格。務(wù)實(shí)，其核心在于做事求真務(wù)實(shí)，做人質(zhì)樸拙誠。在機(jī)遇挑戰(zhàn)并存的當(dāng)下，需堅(jiān)守務(wù)實(shí)，葆清醒、戒空談、去浮躁，以篤實(shí)之姿破除虛浮之弊，方能于社會(huì)變革中穩(wěn)健前行。

什么是“實(shí)”？宋代呂本中以“當(dāng)官處事，但務(wù)著實(shí)”，主張為官需摒棄敷衍塞責(zé)、文過飾非的行為。明代王守仁以“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分”，強(qiáng)調(diào)為政者要以務(wù)實(shí)之心壓倒求名之欲?！皩?shí)”，對(duì)于為政者來說，是為人務(wù)實(shí)、敦厚樸實(shí)、不求虛名，是以“實(shí)心”行“實(shí)事”、以“實(shí)績”應(yīng)“民需”。凡事能成，不在坐而論道，而在起而行之。黨員干部應(yīng)以“愿聽真話、敢講真話、勇于負(fù)責(zé)、善抓落實(shí)”的實(shí)干作風(fēng)，在調(diào)查研究中辨真?zhèn)?，于改革攻?jiān)時(shí)破堅(jiān)冰，在服務(wù)群眾處顯情懷。

做事務(wù)實(shí)，就要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，既要有“出實(shí)招”的擔(dān)當(dāng)，更要有“求實(shí)效”的追求。李時(shí)珍足跡遍布山海，親察百草生長，遍訪民間驗(yàn)方，三易其稿終成巨著，彰顯實(shí)證治學(xué)之典范。這種精益求精的治學(xué)態(tài)度，至今仍是科學(xué)探索的標(biāo)桿，彰顯務(wù)實(shí)精神的不朽價(jià)值。

“寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧”，務(wù)實(shí)之人，大多心性淡泊，與人相處、處事接物之際，總能秉持真實(shí)無華、質(zhì)樸純粹的本心，能夠真正干事創(chuàng)業(yè)。反之，有些人辦事虛浮、只會(huì)空談，導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。古有趙括“紙上談兵”，他雖熟讀兵書，常自詡“天下莫能當(dāng)”，卻因盲目出擊導(dǎo)致趙軍主力被圍，直接加速趙國衰亡。當(dāng)下的一些違紀(jì)違法案例中，有的黨員干部只圖虛名，導(dǎo)致決策部署脫離地方實(shí)際，浪費(fèi)公共資源，群眾利益受損。也有的將浮夸作風(fēng)滲透到服務(wù)管理中，導(dǎo)致權(quán)力異化、政策空轉(zhuǎn)、責(zé)任失守，最終造成資源錯(cuò)配。

“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！?古往今來，務(wù)實(shí)既是個(gè)人修養(yǎng)層面的品質(zhì)要求，更是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有將務(wù)實(shí)內(nèi)化為精神自覺，在知行合一中淬煉真功夫，才能在亂花迷眼中錨定初心，于風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中靜水深流。黨員干部當(dāng)以“馬上就辦”的行動(dòng)力破除虛功，用“辦就辦好”的責(zé)任心錘煉實(shí)效，讓“不興偽事興務(wù)實(shí)”的品格成為改革攻堅(jiān)的利器，在知行合一中書寫新時(shí)代務(wù)實(shí)的答卷。（馬穎）（來源：中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）